Relatorio "Moral e sexo: modelos de relacións de parella" de Luís G. Soto

III XORNADAS DE COEDUCAR EN IGUALDADE

   El sindigato STEG me invitó a participar como ponente en las III Xornadas de Coeeducar en Igualdade. Fue una experiencia muy grata compartir experiencias con otros compañeros y compañeras que manifiestan su compromiso con el tema de la igualdad de género. No me refiero solo a las personas que intervenimos en las charlas sino también a aquellas que no son visibles y realizan una gran labor educativa. Conocí a gente muy interesante, activa, comprometida y vocacional. Solo espero mantener el contacto. Gracias por las energías que me habéis insuflado.

   Acceded al PROGRAMA.

   La jornada se cerró con la intervención de Pamela Palenciano. Excelente monólogo que invita a la reflexión de las relaciones de pareja. Os dejo el enlace a su página "No solo duelen los golpes" y a un vídeo. Aunque la representación en directo gana mucho.

Una experiencia para la memoria

   Fue una experiencia memorable la ruta que realizamos a Padrón-Santiago. Incluso el tiempo que Rosalía atrapó en sus versos nos acompañó: "Era apacible el día y templado el ambiente y llovía, llovía, cansada y mansamente". Pudimos dejar nuestra impronta en el libro de visitas de la Casa-Museo Rosalía de Castro y devolverle la visita a Pancho que nos presentó a su compañera Pili.

Ruta artístico-literaria Rosalía-Valente

   El viernes nos vamos de ruta. Será el colofón para profundizar en la figura de Valente y, al mismo tiempo, abrir el ciclo de las escritoras comprometidas con el feminismo.

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Podcast: Mendel el de los libros de Stefan Zweig

ALEJANDRA LÓPEZ SÁNCHEZ

Presentación de La memoria de los árboles de Conchi Sanfiz

    El pasado viernes 16 de marzo tuve el privilegio de presentar el libro La memoria de los árboles de Conchi Sanfiz en O Vello Cárcere. 

    Presentar el libro de un amigo o amiga es más difícil que presentar  el libro de alguien que te es totalmente ajeno, al igual que leerlo. Te acercas con cierta cautela y pudor. 

     La obra es una novela intimista, narrada en primera persona. Tiene un carácter circular. La narradora empieza hablando del vacío que dejó la muerte prematura de su padre cuando ella era una niña. “Llevo más de treinta años buscando a mi padre” y termina nombrándolo de manera explícita: "También sé que solo lo que se nombra existe, y que la palabra escrita es la mejor arma con la que cuenta nuestra memoria. Por eso voy a dejar constancia aquí del nombre de mi padre: se llamaba Manuel Sanfiz Trigo, y así se seguirá llamando mientras haya un lector que lea estas páginas y  luego pronuncie, despacio, su nombre en voz alta". Es una novela de búsqueda personal a través de la indagación en las historias de otros personajes. Hay continuos flashback, movimientos hacia atrás y hacia adelante. Se trazan varias líneas temporales. La principal: su estancia en Boal durante los años que impartió docencia en este pueblo asturiano (desde el año 2000) y saltos retrospectivos a los años veinte, la Segunda Guerra Mundial, la posguerra o su propia infancia. No se trata de una única historia, sino de múltiples historias que se entrecruzan y Olba (Boal) es el lugar que vertebra y canaliza a personajes de distintas épocas porque, cito textualmente: “Olba es un lugar rico en árboles y en silencios”. Luego señala: “Mi padre es un árbol”. Es en esa identificación metafórica explícita Padre-árbol / Olba-rica en árboles donde se pone de manifiesto la búsqueda de su padre a través de la búsqueda en la historia de otros personajes. Los saltos temporales continuos desdibujan la línea divisoria de pasado-presente y así los personajes conforman un universo presente único rescatados por el peso de la memoria. Esa concepción del tiempo nos llega a través de Amelia: “(…) lo cuenta como si el tiempo fuese sincrónico y no diacrónico como para el del resto de los mortales”

    La autora llega al conocimiento de esas historias a través de un arte hoy perdido, abrumados como estamos por la vorágine del estrés diario y de las tecnologías: el arte de la plática, de la charla, de la conversación pausada, del saber escuchar… En el pueblo ella se interesa por lo que le quieren contar y va tejiendo un universo de historias a través de diferentes testimonios. Es la historia de Marcelo (un escritor republicano condenado a la cárcel) la que tiene mayor peso en la obra. Reconstruye su pasado a través de las conversaciones con Isabel (una vecina de Olba que le presentaron en una tienda), las cartas entre ella y Marcelo que esta le confía, el testimonio de la hija de este, Cristina, las cartas de Marcelo a la Prisión Provincial, el testimonio de Amelia por lo escuchado en el bar del pueblo en una reunión de amigos… Al mismo tiempo vierte también sus propias experiencias e inquietudes y narra, por ejemplo, la visita con los escolares a Mauthausen con Juan Camacho, un prisionero republicano que sobrevivió al exterminio.
 

     Si tuviese que sintetizar en una sola palabra toda la obra, me serviría del término NOSTALGIA. No es anecdótica su repetición en innumerables ocasiones a lo largo del libro de forma explícita. Atendiendo a su etimología, la palabra es un compuesto del término griego νόστος nóstos 'regreso' y -αλγία -algía '-algia', dolor.  Es curioso que manifestamos muchas veces sentir nostalgia por aquellos momentos felices vividos. Pero volver al pasado establece una dicotomía entre el placer de recordar y el dolor por la pérdida, por el “dejar atrás”.  Ese mirar atrás lo hace la autora a través del mundo sensorial. Los personajes recuerdan a través de los olores, los sabores, los colores, el tacto, el sonido…pero también el silencio.  El recuerdo, la memoria, va asociado/a a la evocación sensorial: “(…) había aprendido a evocar Olba con su privilegiada memoria olfativa”  “(…) se contaban por decenas los olores de Olba que Marcelo guardaba en su memoria, y ello, por extraño que parezca le ayudó a sobrevivir en aquel sórdido recinto carcelario…”. Aunque también se muestra la paradoja de la melancolía por lo que debería haber sido y no fue. Dice Marcelo en una carta a Isabel: “Esa nostalgia de lo que no fue es lo que desata en mí un vacío cada vez que regreso”.
 

     El placer por la escucha va asociado a todo un rito que lo acompaña. Así se habla de elementos visuales y olfativos cotidianos: el olor a café o a infusión que se prepara mientras se disponen a contar, la repostería, el olor a hogar: “Cuando Isabel abrió, me alcanzó una ráfaga de un olor delicioso: el olor de las genuinas casas olbenses, de los inviernos del pueblo, pero también de sus inseguros otoños y sus indecisas primaveras; el olor de la leña ardiendo en las cocinas(…)”
 

     Junto al vacío existencial, convive el humor, la ternura, el lenguaje poético, la sensualidad…Hallamos reminiscencias del humor cervantino en el trazado de ciertos personajes (tanto en sus nombres –Tasio de Mercedes, Edelmiro de Andrea, don Melitón- como en las anécdotas) o del realismo mágico de Italo Calvino en imágenes oníricas, por ejemplo, de los difuntos como pájaros sin alas sobrevolando Olba.
 

     Cuando leí la obra por primera vez, tuve la sensación de que tenía en mis manos algo diferente. Esta obra es una invitación a la pausa, a la reflexión, al goce en el sentido más horaciano. Percibimos reminiscencias de los clásicos renacentistas (los tópicos del beatus ille y del locus amoenus). Nos exhorta a disfrutar cada instante cotidiano e impregnarnos de la esencia única del momento asociado a una explosión sensorial y, al mismo tiempo, por contraste, es una oda al silencio, a la calma, a la escucha. “Me gusta pasear sola para oír hablar a Olba”. Ese apartamiento en Olba, ese retiro en ese marco idílico, predispone a la narradora a la escucha, de otras historias, pero también a la escucha y al conocimiento de sí misma. Por otro lado, es una sacudida y llamada de atención al lector ¿No nos perdemos acaso en el runrún excesivo del día a día, en la contaminación auditiva y visual, en la falsedad de lo virtual? ¿No es hora de que el hombre/mujer retorne a lo más puramente sensitivo?
 

    Debo confesaros que yo catalogo los libros que recomiendo en dos tipos: aquellas grandes obras, que lees de un tirón o dos y colocas allí, en la estantería de la biblioteca, en un lugar solemne,  y catalogas como "gran obra". Sin embargo, paradójicamente, son obras a las que nunca sientes la necesidad de volver. Hay otras obras que constituyen un remanso y dejan una impronta en ti permanente e indeleble. De forma asidua precisas deslizarte entre sus páginas de manera aleatoria y encontrarte o reencontrarte en el camino de alguna línea. Esta es una de esas obras. Yo no voy a deciros que compréis o leáis la obra, pero sí advertiros de que el no hacerlo desatará en vosotros y vosotras el vacío, la nostalgia, de “lo que no fue”.

Exposición "Detrás de un gran hombre"

Siguiendo el proceso habitual de trabajo, desarrollamos este proyecto en tres fases: 

• PRIMERA FASE: Propuestas en el foro por parte del alumnado en torno a la problemática de desigualdad de género. Para suscitar el interés e invitar a la reflexión, se les proporcionó enlaces a publicaciones periódicas.
  

• SEGUNDA FASE: Investigación y redacción. Tras consensuar las diferentes propuestas y decidir cuál era la seleccionada, repartimos y coordinamos el trabajo. Abrí un documento compartido para dar unidad al proyecto. Acordamos criterios de presentación y contenido. Cada estudiante comunicó en el foro el "gran" hombre y la mujer a la sombra que investigaría.

Alumnado en el aula preparando la exposición plástica

• TERCERA FASE: Creación y exposición. Para compartir nuestra investigación y provocar el debate en la comunidad educativa, montamos una exposición plástica en el vestíbulo.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

Un elenco de libros vinculados al tema de la igualdad presiden también la entrada.

Detrás de un gran hombre

Día Internacional de la Mujer

   Dada la convocatoria a la huelga y manifestación en el día de ayer, 8 de marzo, nuestro centro, por primera vez en estos últimos años, no respiraba un ambiente de reivindicación activa. Los cursos pasados, además de actividades varias, expresábamos nuestra inquietud con una performance. Este año ha sido la inacción nuestra forma de protesta. 

  Sin embargo, tenemos presente día a día la educación en las aulas. El alumnado de diferentes niveles aportó trabajos de interés vinculado a la problemática de desigualdad e invisibilidad. Cuando abrí el foro hace semanas para que aportasen ideas con el fin de conmemorar el Día Internacional de la Mujer, centraron su preocupación en el soterramiento sufrido por la mujer a lo largo de la historia. Fue la propuesta de un alumno de segundo de ESO inspirada en la frase mítica "Detrás de un gran hombre siempre hay una gran mujer", la que inspiró nuestro trabajo cooperativo. Esta frase lapidaria no solo relega a la mujer a un segundo plano sino que la sume en el conformismo y la resignación.

  Ni delante, ni detrás, reivindicamos el lugar que, por justicia, le corresponde.

Pincha aquí o en la imagen para acceder a la presentación

Iniciad la presentación como vídeo para visualizar qué mujer se esconde detrás

Documental en RNE sobre Ángel Valente

El documental recuerda la vida y obra de José Ángel Valente y ahonda en los diferentes periodos del recorrido vital del poeta orensano.Escucharemos la voz del propio Valente a través de distintas entrevistas y declamando distintas poesías.

El documental, con guión de Miguel Molleda, contará con la intervención de escritores amigos del poeta, como Claudio Rodríguez Fer, custodio de la obra del escritor gallego y director de la Cátedra José Ángel Valente de Poesía y Estética de la Universidad de Santiago de Compostela. Su testimonio glosará los periodos de la infancia de Valente en su Galicia natal, su paso por la Universidad de Santiago y posterior traslado a la Universidad de Madrid. Rodríguez Fer reseñará también la marcha al exilio de Valente, su “trasterramiento”, en palabras del propio poeta y ensayista; su estancia en la Universidad de Oxford tras lograr el Premio Adonais; su vida en Ginebra; sus contactos con el exilio republicano y las trasformaciones de su obra desde la poesía social a una lírica crítica y posteriormente influida por la mística española, la cultura judía y el sufismo.

La vida del poeta en París contará con el testimonio de la profesora María Lopo, coautora de la bibliografía de José Ángel Valente, “Valente vital”, editada por la Universidad de Santiago de Compostela. Intervendrá también la catedrática de Literatura Española de la Universidad de París Este, Claudie Terrasson, autora de la primera tesis doctoral sobre Valente en Francia.

El periodo final de la vida del poeta del conocimiento, la palabra y la memoria, que transcurrió en la Almería de la Alcazaba y de la Chanca, será recordado por su amigo José Guirao, testigo de ese último tránsito del autor, junto a la belleza iluminada del Desierto de Tabernas y el Cabo de Gata, sin dejar de escribir hasta su muerte en su obra final, “Fragmentos de un libro futuro”. José Ángel Valente murió en Ginebra en el verano del año 2000, a los 70 años de edad.

Información de Cátedra Valente.

Tendal por la igualdad

   ¿Recordáis el tendal de denuncia que montamos en el centro el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer? Pues os presentamos el vídeo con el proceso.

La ponencia en los medios

   La prensa se hizo eco de la conferencia "Valente, poeta galego e universal: compromiso e erotismo" de Claudio Rodríguez Fer impartida en nuestro centro.

Publicación en El Progreso el 22 de febrero de 2018

 Anuncio en Faro de Vigo el 20 de febrero.

Montaje conmemorativo Valente-Fer

Entre la ausencia y la permanencia

Claudio Rodríguez Fer deslumbra con Valente y nos presenta a Pancho

"Alongarme somente foi o xeito de ficar para sempre"

   Estos versos pertenecen a Valente y están en una placa en su honor en la plaza de las Mercedes, una de las más conocidas de Ourense. Estas palabras, según su amigo Julio López Cid, han sido malinterpretadas pues trascienden lo meramente geográfico, tienen un alcance metafísico.
 

  Con esta cita abrí la ponencia, ¿cuál fue la razón?

   Ayer me pasó una anécdota curiosa en torno al montaje que hicimos Lines Salgado y yo en el vestíbulo. Una compañera me confesó que le encantaba, que le parecía decir: “Me he ausentado un momento,  luego vuelvo”. Que le transmitía ausencia y presencia al mismo tiempo. Estas palabras me sacudieron como una auténtica revelación, porque de repente fue como si despejara toda la ecuación. Yo, que había ido y venido tantas y tantas veces a los poemas del escritor orensano (y sigo yendo) y a distintos estudios e interpretaciones, me hallé de repente allí, en el vestíbulo, frente al hombre. Valente es un poeta complejo y completo, pero quizás lo que subyace en él es esa sensación permanente de ausencia, vacío, retracción, presencia.
 

   Hay espacios y personas que permanecen de manera indefectible en nosotros en el sentido más metafísico. No se trata tanto de una presencia física, sino de una permanencia o regreso constante.

   Esto nos ocurre con Claudio. Él fue profesor en nuestro centro y formó, forma y formará parte siempre de este espacio. Es parte de su esencia, de nuestra esencia. Y su estado es el de permanencia.

   Claudio es poeta, narrador y ensayista lucense. Autor de una treintena de obras de creación y otras tantas de investigación literaria que merecieron, entre otros, el "Premio de la Crítica Española" por Tigres de ternura. Es, además, profesor  de la Universidad de Santiago de Compostela y director de la Cátedra Valente de Poesía y Estética y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Alta Bretaña. Dirigió el Encuentro Internacional sobre José Ángel Valente de 1993 y actuó como padrino en su doctorado Honoris Causa por la Universidad de Santiago de Compostela. Asimismo, dirigió diversos congresos y encuentros y participó en numerosas actas, enciclopedias y revistas europeas y americanas. Ya era catedrático cuando llegó al Instituto Ánxel Fole, antes de acceder a la Universidad de Santiago de Compostela. Impartió clases en universidades de Nueva York y Bretaña. Este curso es profesor visitante en la Universidad de París Este.
 

   La conferencia que hoy presentamos está enmarcada en el “Plan de Fomento de Lectura" y dentro del Programa "¿Por qué leer a los clásicos?" del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Fuimos seleccionados entre otros centros de la península para su impartición. Cuando las compañeras del Departamento decidimos solicitar la charla al MECD, no dudamos que nos la concederían pues estaba plenamente justificada. Las bases señalan que “el instituto participante debe escoger a un autor para que acuda al centro a dar una charla sobre una obra literaria o bien sobre un autor que verse sobre alguno de los autores de la llamada "Generación del 50". Pensamos entonces en Valente, por ser un poeta universal y gallego, tan nuestro, y pensamos en Claudio, también tan nuestro. Nadie mejor que él nos podía acercar al poeta, no solo por su exhaustiva labor de investigación sino también por su estrecha amistad con el autor. 

   El salón de actos estaba rebosante de público y, sin embargo, un silencio expectante (el silencio tan grato a Valente) nos envolvía. Rodríguez Fer atrapó al escritor y al hombre ofreciéndonos retazos de su vida y leyéndonos algunos de sus poemas. Fue Pancho la gran sorpresa que nos reservaba. De una bolsa extrajo el muñeco fetiche del autor. Confesó que era la primera vez que salía de la Cátedra Valente de Poesía y Estética aprovechando su mayoría de edad. Ha iniciado su andadura con nosotros. Esperamos que "alongándose fique con nós para sempre".

Foto de Pancho, cedida por Claudio Rodríguez Fer

Charla de Claudio Rodríguez Fer en el salón de actos del Ánxel Fole

Claudio Rodríguez Fer mostrando el muñeco Pancho en el IES Ánxel Fole

Un poco de información previa

   Antes de disfrutar de la intervención de Claudio Rodríguez Fer nos aproximamos en el aula al ponente y al autor.

 PINCHAD AQUÍ O EN LA IMAGEN

Conferencia "Valente, poeta galego universal" de Claudio Rodríguez Fer

   En el marco del "Plan de Fomento de Lectura" y dentro del Programa "¿Por qué leer a los clásicos?" del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, el IES Ánxel Fole presenta la conferencia "Valente, poeta galego universal: compromiso e erotismo" de Claudio Rodríguez Fer, director de la Cátedra Valente de la Universidad de Santiago de Compostela, que tendrá lugar el miércoles 21 de febrero a las 12.50 horas.

   José Ángel Valente es uno de los poetas gallegos más universales, por su obra en gallego y en castellano así como por haber vivido en diversos países de Europa y por estar traducido a numerosos idiomas del mundo. Claudio Rodríguez Fer, amigo y estudioso de Valente desde joven, ejerció como catedrático en el IES Ánxel Fole antes de acceder a la Universidad de Santiago de Compostela y, tras dar clases en universidades de Nueva York y Bretaña, este curso es profesor visitante en Universidad de París Este.

   

Ganadora del III Concurso San Valentín Declaraciones de Amor

    Elliane Álvarez-Yáñez Rodríguez de primero de ESO ha sido este año la ganadora del III Concurso de Declaraciones de Amor. Es satisfactorio ver cómo prende la chispa de la inspiración a tempranas edades. Enhorabuena, Elliane. Es el principio del camino.

Sueño con el sueño de verte aquí
Sueño con el sueño de verte junto a mí
y que me hagas sentir
todo lo que queda por vivir,
todo lo que queda junto a ti.

Sueño contigo
cada noche y me digo
que siempre voy a lo que no es querido,
a lo que no es correspondido,
pues pronto caerá en el olvido.

A veces me pregunto
si tú también me querrás.
Si solo son imaginaciones,
o si es real.
Si es de verdad.

Y a pesar que siento
que hay algo más allá
de esta oscuridad,
no puedo dejar de pensar que si es,
pronto va a acabar.

    Mas, ¿por qué no lograr lo imposible?
¿Por qué no intentarlo,
aunque sea un final incorregible?
Aunque sea insufrible.
Pues contigo, mi dolor es invisible.

   La sensibilidad de la ganadora quedó también patente en la presentación de su poema.

La mujer de la Edad Media llega al Ánxel Fole

IGNACIO SAMPAYO PENA

    Tania Vázquez García impartió una conferencia titulada “Mulleres medievais no noroeste peninsular: mitos e realidades” en el IES Ánxel Fole.

    El pasado miércoles 24 de enero el alumnado de primero de bachillerato y tercero de secundaria del IES Ánxel Fole asistió a una charla organizada por el Departamento de Lengua Castellana y Literatura sobre la situación de la mujer en el noroeste peninsular durante la Edad Media. Tal y como afirmó Felisa Redondo, jefa de este departamento, una de las principales razones por las que se realizó ese acto es la falta de información que hay sobre este tema en los libros de texto.

    La conferencia fue impartida por Tania Vázquez García, graduada en Lenguas y Literaturas Modernas y actualmente miembro del proyecto “Prosa Literaria Galega Medieval” del Centro Ramón Piñeiro. Su investigación se centra en el ámbito de la literatura medieval en lenguas vernáculas, prestando especial atención a las trobairitz occitanas y a la representación de la mujer en las cantigas de escarnio gallego-portuguesas.

    Según se expuso en la charla, en los años 60 y 70 comienza a darse importancia al papel de la mujer en la literatura medieval y aparecen los primeros estudios sobre el tema, a pesar de ser un tema difícil de investigar debido a la falta de obras de autoría femenina (inexistentes en el noroeste peninsular) y, por lo tanto, la visión subjetiva de la mujer presente en los documentos escritos por los hombres.

    La ponente explicó que las mujeres apenas tenían tres opciones de vida en aquella época: la vida religiosa (la mejor opción de vida, pero no todas las mujeres podían acceder a ella), el matrimonio (íntimamente asociado a la maternidad) o la vida marginal, la prostitución, que, a pesar ser considerada negativa, estaba aceptada en la sociedad. También explicó los distintos trabajos que podían realizar las mujeres en aquella época, muy diferentes en el mundo rural con respecto a la ciudad, así como el hecho de que no tenían acceso a la educación aunque muchas veces la recibieran a través de monasterios, oficios...

    Como conclusión de la conferencia, Tania Vázquez afirmó que el sometimiento de la mujer al hombre durante esta época no era tan real como indican los códigos legislativos y que gozaron de una libertad mayor a la que transmiten estos documentos y los estudios más antiguos sobre la condición femenina.

Tania Vázquez en el salón de actos del IES Ánxel Fole.

Emisarios del Amor 

"Una sola palabra tuya quiebra

  la ciega soledad en mil pedazos".

José Ángel Valente

   El alumnado de segundo de ESO, sirviéndose de Google Drive, realizó de forma cooperativa una selección de poemas de carácter amoroso. Indagaron en la red y escogieron aquellos que transmitían sus propias emociones. Confesaban que les gustaría recibir una declaración similar. Así que, ¿por qué no hacerlo realidad? Ya constituye un clásico convertirnos en emisarios del amor. Hemos puesto a disposición de los miembros de la comunidad educativa los poemas y hemos repartido las cartas presentadas para el III Concurso de Declaraciones de Amor.

   

   

Derribando mitos sobre la mujer medieval

LUCÍA GÓMEZ FERNÁNDEZ

   El pasado miércoles 24 de enero tuvimos el placer de recibir en el IES Ánxel Fole a Tania Vázquez García, graduada en Lenguas y Literaturas Modernas en el itinerario de Filología Románica, con la mención de Premio Extraordinario por la Universidad de Santiago de Compostela. Su trabajo de Fin de Grado, Los géneros dialogados en la literatura románica medieval, recibió la máxima calificación y el IX Premio a la Calidad Lingüística del Servicio de Normalización Lingüística de la USC en el área de Artes y Humanidades. Actualmente participa en el proyecto “Prosa Literaria Gallega Medieval” del Centro Ramón Piñeiro para la Investigación en Humanidades y continúa formándose en el ámbito de la literatura medieval. Pudimos asistir a una interesantísima conferencia, “Mujeres medievales en el noroeste peninsular, mitos y realidades”, en la que derribó la imagen que teníamos de la mujer en dicha época.

   Inferior, débil y subordinada al hombre, así nos han presentado siempre a la mujer de la Edad Media, pero, ¿se corresponde esta imagen con la realidad? La ponente nos demostró que no. Es cierto que en algunos textos (Las siete partidas de Alfonso X o Primera Carta de San Paulo a los Corintios) se trataba a la mujer como un ser malo por naturaleza, con tendencia al engaño, débil… Asimismo, no se le permitía ser testigo en juicios, quedando al mismo nivel que los siervos, niños menores de catorce años y delincuentes (y, obviamente, esto no es una imagen muy positiva). No obstante, como la propia Tania Vázquez señaló: “La literatura es literatura y no todo tiene por qué ser real". Un ejemplo de esto es el caso de Ouroana, una mujer que en 1232 estableció su propio testamento, o Tereiga Eanes, que en 1281 vendió un terreno. La existencia de dichos acontecimientos permite suponer que el paradigma de la mujer medieval no es completamente realista.

   Siguiendo en el plano de la literatura, existen muestras de textos totalmente opuestos a los nombrados anteriormente: Christine de Pizan, en su obra La cité des dames,  reivindica para la mujer las mismas capacidades que para el hombre. A mí, en lo personal, me parece muy interesante esta manifestación feminista, pues entonces no debía de ser nada sencillo publicar una obra (y seguramente menos con esa temática). Por otra parte, me parece muy triste que en los libros de texto no haya constancia de esta autora (ni de muchas otras), ya que propicia la subsistencia de la tan errónea percepción que tenemos de las mujeres en aquel momento.

   Lo que más me sorprendió de las mujeres del medievo es que tuvieran acceso a la educación. La falta de instrucción es probablemente uno de los mitos más extendidos, y descubrir que es falso fue una grata sorpresa para mí. Es cierto que no tenían todas las facilidades, pero en el ámbito urbano sobre todo, podían formarse para realizar algún trabajo (lo que derriba a su vez la creencia de que se limitaban a hacer las labores del hogar) o gracias al ámbito religioso. 

   Otro mito refutado por la ponente fue el referente a los matrimonios concertados. A pesar de que se difunde la idea opuesta, las mujeres sí podían elegir marido, pero solo si la familia no era de clase alta y lo consentía. Por tanto, no había libertad de decisión total, pero es agradable saber que en la Edad Media se tenían en cuenta nuestras opiniones (con algunos matices, pero al menos nos escuchaban alguna vez).

   En conclusión, la idea que tenemos de la mujer de la Edad Media no es del todo fiel a la realidad. Es cierto que no gozaban de las mismas libertades y derechos que tenemos ahora, pero al menos se tenían en cuenta sus voluntades y preferencias (aunque no fuera en demasiadas ocasiones). Realmente esto me resulta esperanzador, porque, aunque yo no haya vivido en esa época y sufrido esas condiciones de vida, me frustra y me entristece mucho pensar que hubo (y aún hoy hay) personas que tuvieron que aguantar desprecios  simplemente por el hecho de ser quienes eran. 

Ponencia en Puebla de San Julián

   El pasado 30 de enero tuve el placer de impartir una charla en el CPI Ramón Piñeiro de la Puebla de San Julián. Conocí a un grupo de compañeras y compañeros muy implicado en el ABP (Aprendizaje Basado en Proyectos). Fue una experiencia muy interesante en la que pudimos intercambiar opiniones y experiencias y compartir nuestras inquietudes. La evaluación de estándares y competencias fue una de las cuestiones que quedó abierta. Todavía queda un largo camino de búsqueda.